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《道德经》启示:老板平庸还是高明,就看这一点

作者:时间:2019-03-26 10:11浏览:

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(图片来源:摄图网)

本文转载自微信公众号:正和岛(ID:zhenghedao),作者:吴强 私人董事会教练

第十一章

最近我的前辈周老师要带私董会小组来日本开会,顺便让我安排一些参访活动,我推荐了松下政经塾。

松下幸之助先生是我最敬仰的一位日本经营者。他1894年出生,活了95岁,创立了著名的松下电器集团。除此之外,他还创立了研究人类和平与福祉的PHP研究所、为日本培养未来领导者的松下政经塾。可谓立功、立言、立德,而且福寿双全,被称为“经营之神”。

能被“封神”一定是做什么成什么的狠角色!但松下老先生可不是什么狠角色,用他自己的话说,他之所以能成功,主要原因有两个:第一是没读过书,第二是体弱多病。

这不是忽悠人。松下幸之助9岁时因父亲破产,不得不退学打工补贴家用。最高学历小学二年级。年轻时还患过肺结核,那个年头可是绝症。

松下先生23岁创业,带着太太和刚刚中学毕业的小舅子(后来夏普电器的创始人)创立了松下电器制作所。从三个人的小作坊,干到了世界五百强。

松下先生已经离世30年,但松下电器集团并没像很多日本同行一样,创始人离开后便开始衰败。2017年,松下集团的年销售额高达678亿美元,在世界五百强中排名110位,较上一年上升了18位。老先生的余德丰厚啊!

中国企业家考察日本,大多喜欢访问百年企业,因为老板们都梦想基业长青,做成百年企业。松下集团从创立至今,也刚过100年。

我总和老板们开玩笑:百年企业的诀窍,不在于你干的怎么样,而在于你“百年之后”企业干的怎么样。

想做百年企业,首先要考虑的是“这个企业没了我,如何能更好的发展?”可事实是,老板真有一天撒手不管后,企业衰败速度往往与老板的能干程度成正比。

这就是我们本章《道德经》要讨论的内容:有之以为利、无之以为用。

平庸的领导者总自恋于自己的能力,爱在组织中扮演“正确”的角色,上班就像大夫出门诊,干部们像病号一样,排队等着请示汇报。“领导比下级更英明、更正确”的观念一层层传递下去,最后就成了官僚主义。

而高明的领导者,懂得把空间留给那些比自己能干的人,让别人有机会发挥才干和作用。

松下老先生说,因为自己没读过书,所以必须向有知识的人求助,并且很敬佩能给自己提出不足的人;因为身体太弱,无法凡事亲力亲为,所以就总是思考如何委托和授权,如何培养第二个第三个松下幸之助,甚至让每位员工都成为经营者。

老子在本章《道德经》中,以车轮、陶罐、房屋来做比方,告诉人们不要执着于“有”,要关注“用”。他是这么说的:

三十辐,共一毂,当其无,有车之用;埏埴以为器,当其无,有器之用;凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。

意思是:三十根辐条连接在车毂上做成车轮,车毂之所以起作用,是因为它的中空。揉搓水和粘土并烧成陶罐,陶罐有盛东西之用,是因为罐壁内的中空。开凿门窗把它们建成房屋,房子有用是因为门窗拼搭出的中空。所以“有”给人带来便利,“无”发挥了它的作用。

有而无用,不如没有!你喝水的杯子是“有”,但真正盛水的是杯子的中空,如果杯子是实心的,还能用吗?你买的房子由门窗和四壁组成,但你用的却是房子的空间,如果房子里砌满砖块,那你只能住门外了。

再给大家讲个“微笑曲线”的例子。这是宏碁集团创办人施振荣先生1992年提出的理论:产业链中价值最丰厚的部分,集中于“研发”和“品牌”两端,中间的生产、施工环节,固定资产投资最大,附加价值却最低。

苹果公司每卖出一部 iPhone就赚取58%的利润,而中国大陆完成全部的生产组装,却只有1.8%的利润。苹果公司只有研发和品牌,自己没有工厂,也不生产任何元器件,但却能把中、日、韩的能力用足,并且成了最大的受益者。这算是“无以为之用”的最高境界吧。

真正的领导者,并不执着于自己有什么,而是就算一无所有,也能让全世界为我所用。你看那些白手起家的大企业家,哪一个不是这样?

第十二章

两个月前,我在重庆参加了一个为期四天的戏剧课程,授课的是来自美国的大卫老师。课上到第三天的时候,老师利用晚上的时间,给大家表演了一幕《莎士比亚》,一人饰演全部角色,每个角色都演的惟妙惟肖,令人惊叹!

演出结束后,我问老师一个问题:您在戏剧中要扮演很多角色,在生活中也要扮演很多角色,每个角色都是一个“我”,哪一个角色才是真我?老师说:所有角色背后,那个可以不断进化的内在自我,才是真我。

我觉得这段对话很有哲理,就把它发到朋友圈上。有位朋友留言:人生即是成长,不成长即死亡(life is growth, you grow or you die)。——菲尔·奈特

身体的成长到十七八岁就停了,但内在的成长却可以伴随终生。《道德经》第十二章就是告诫我们:过度追求外在,有百害而无一利;人生的真谛在于如何对待内在自我。所谓“为腹不为目”,就是这个意思。

我们看一下原文:

五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。

用今天的话说就是:看多了手机屏幕,视力直线下降;喧闹劲爆的音乐,让听力受损;山珍海味吃多了,吃什么都没味道;寻求飙车的刺激,让人心意狂躁;攀比奢侈品、名牌包,就会心生贪婪、行为不端;因此,有智慧的人注重内在的充实,不在乎表面的虚荣,并以此为原则,决定如何取舍。

现代人对于感官刺激的追求,远超老子那个年代。商业社会中,品牌商们每天投放巨额广告给我们洗脑,告诉我们如何过上美好生活,而大多数对美好生活的定义,就是让人的感官和虚荣心得到更大的满足。不刺激你的欲望,你怎么会乖乖掏钱呢?

但这样的刺激,能给我们带来什么?喧嚣过后只有空虚。在老子看来,感官的满足是一种动物性的发泄,物欲消费过后,留给我们的是目盲、耳聋、口爽、心狂、行妨,都是病!它不仅伤害我们的身体,更让人迷失内在的自我,心灵之泉日益枯竭。

心智成熟的人都知道,日子是为自己过的,不是过给别人看的。我们没有必要为了别人眼中的体面,去追求更大的房子、更好的车子、更高的位置。我们没有必要用消费的刺激,来奖励自己所谓的成功。

什么是成功呢?

如果按马斯洛的需求五层理论,最下两层是性、食物、生存、安全。这些生息繁衍需求,人和动植物乃至昆虫都是一样的。再往上,是归属、尊重和自我实现。尤其是尊重和自我实现两个需求,将人和动物区隔开来。

星爷说:如果没有理想,人和咸鱼有什么区别?但如果人的理想,只是更多的性、更多的食物、更多的安全的生存资源,那么人和咸鱼就有区别吗?而更多的生存所需,都可用金钱换得。所以,如果你对理想和成功的定义,只是拥有更多金钱,那和咸鱼还是没区别。

拥有智慧的人知道,有意义的生活是“为腹不为目、在内不在外”。对于物质的需求但求温饱,只有不断成长的内在生命,不断在精神层面实现自我、超越自我,才能活出了人的价值。

希望大家看完这一章,可以重新定义成功、重新定义成长,并且在新的原则上,对生活做出取舍。

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